POURQUOI LA BEAUTÉ ?

Dans le christianisme, la beauté occupe une place particulière dans le culte de Dieu. Elle a le pouvoir d’éveiller des sentiments de joie et de gratitude et de révéler quelque chose de la nature de Dieu. De la tradition de l’art sacré à la beauté de la création, le christianisme a toujours reconnu l’importance de la beauté dans la vie spirituelle. Mais dans la culture contemporaine, la beauté est souvent négligée ou dévalorisée. Comment pouvons-nous redécouvrir la valeur de la beauté dans nos propres vies et dans notre adoration de Dieu ?

La beauté fait partie des nombreuses choses que nous avons perdues depuis l’ère de prospérité de l’Église médiévale. Avec la culture séculière est venue la peste de la laideur et de la superficialité, le mouvement « la forme suit la fonction », ainsi que le minimalisme et la préférence pour l’artificiel plutôt que le naturel, comme on peut le voir avec les sapins de Noël vivants sur les places des villes remplacés par des structures en fil de fer, verre et plastique. La beauté en tant qu’adoration et en tant que caractéristique du caractère de Dieu a été remplacée par la beauté en tant que simple argument de vente et choix de mode.

Nous avons perdu l’ambition vers la grandeur ainsi que l’ambition de connaître Dieu. S’il n’y a pas de bien suprême, il n’y a aucun intérêt à aspirer vers le haut. S’il n’y a pas de vérité absolue, de beauté et de bonté, alors il n’y a pas non plus de hiérarchie des valeurs et de la morale. Tout peut être bon, tout peut être mauvais, selon un jugement momentané de l’observateur. S’il n’y a ni enfer ni paradis, il n’y a pas grand-chose non plus dans l’entre-deux. Nous flottions dans un espace tridimensionnel de réalité sans bords ni axe qui nous indique le haut et le bas. Il n’est pas étonnant que nous en soyons arrivés à la disharmonie, à la désunion et au démembrement des structures morales. Celles-ci sont difficiles à atteindre et si vous supprimez la fin, vous supprimez simultanément la motivation et aplatissez tout en caprice et en opportunisme qui ne résistent pas à la rigueur nécessaire pour atteindre la grandeur.

Dans le christianisme, en revanche, tout compte. Chaque petite chose occupe une place dans une hiérarchie d’adoration de Dieu. Chaque petite chose reçoit un talent à multiplier et à rendre au Donateur. L’homme est la plus grande des créatures et a le droit d’orchestrer toute la création dans l’adoration idéale. C’est cette idée qui a inspiré la tradition de la beauté où la concentration des plus hauts accomplissements artistiques et de design tourne autour de l’adoration. Chaque créature, de la pierre à la fleur, au lapin, est purifiée à sa forme la plus élevée, pour devenir un vêtement, une statue, une icône peinte. Une pierre qui repose dans un champ, aussi monumentale soit-elle, est muette jusqu’à ce qu’elle soit sculptée par un sculpteur talentueux en quelque chose qui parle mieux que les mots. La Pietà, une dalle de marbre qui raconte la plus grande histoire d’amour de l’histoire du monde, est une pierre qui participe à l’adoration de Dieu par les mains humaines bien après que l’artiste lui-même soit décédé. Pendant des siècles, l’excellence humaine a donné naissance à l’art sacré, à la musique et à l’architecture où la grandeur du sujet trouvait son égal dans la maîtrise de l’exécution artistique, ce qui a été perdu dans l’art au cours des derniers siècles, où le contenu de l’art s’est détérioré du sacré au séculier et aujourd’hui, au profane.

La beauté éveille l’adoration sans que nous en ayons même conscience. Un splendide panorama de montagne, le Grand Canyon, les chutes du Niagara, un coucher de soleil, pour la millionième fois – un coucher de soleil ! L’expérience de la beauté nous émeut jusqu’aux larmes, éveille les instincts supérieurs et la gratitude. Le soupir du cœur devant une belle chose ou un paysage est l’adoration de Dieu absente de mots mais abondante en actions de grâce. Nous ne pouvons pas être reconnaissants envers nous-mêmes, puisque nous ne l’avons pas créé. Nous ne pouvons pas être reconnaissants envers le Big Bang ou l’évolution, puisque nous ne pouvons pas nous faire croire que la beauté d’une telle excellence est une simple coïncidence ou une fin évidente à des milliards d’années de processus géologiques. Le secret est de connaître son Créateur, de savoir à qui nous sommes reconnaissants, même lorsque nous ne le reconnaissons pas.

Le monde n’avait pas besoin d’être aussi beau pour exister. L’oiseau aurait pu être simplement un avion avec des organes à l’intérieur au lieu de moteurs et de sièges passagers. Pourquoi un oiseau est-il si douloureusement beau ? Une petite créature qui n’a pas d’âme éternelle comme les humains, ni de libre arbitre ni de discernement entre le bien et le mal, est néanmoins vêtue d’une beauté surabondante, chaque détail de ses plumes louant Dieu, sa vie simple témoignant de la bonté de Dieu et de l’amour qu’Il porte à Ses créatures. La création nous enseigne Dieu et Ses lois éternelles, elle nous parle aussi de Son caractère. Les créatures deviennent des mots pour qu’Il puisse parler. Je me demande si le sacrifice est venu en premier et seulement ensuite le sang ? Si le bien et le mal sont venus en premier et seulement ensuite le jour et la nuit ? Puisque Dieu est éternel et que les lois de Dieu sont venues avant la création du monde, la création reflète les lois éternelles comme des symboles éternels qui ont pris chair dans la création finie. Il en découle ce que signifie que l’homme a été fait à l’image de Dieu. Il a créé l’homme comme un symbole fini de la divinité afin que Dieu puisse s’incarner et devenir homme.

La beauté est importante parce que dans notre quête de Dieu, elle est égale à la vérité et à la bonté par lesquelles nous sommes si habitués à chercher Dieu et pourtant, comme quelqu’un de sage l’a dit, la beauté est la seule chose spirituelle que nous pouvons voir de nos yeux.